Semiótica social en La Leyenda de Korra

Nota: Si ya sabes qué es La Leyenda de Korra, te recomiendo saltarte los primeros dos párrafos. En caso contrario, te recomiendo leerlos y ver la serie, así como La Leyenda de Aang, ambas muy buenas.

La Leyenda de Korra es una serie animada producida por Nickelodeon y transmitida en el mismo canal. Es la secuela de La Leyenda de Aang, donde el último maestro aire intenta restablecer el balance en el mundo y sus pobladores. Se trata de un mundo fantástico donde existen 4 territorios que generan identidades: El Reino Tierra, la Nación del Fuego, la Tribu del Agua y los Nómadas Aire. En cada uno, las personas (no todas) tienen el poder de controlar el elemento que representa su nación, tribu o reino.

“Pero todo cambió cuando la nación del fuego atacó” causando una guerra que duraría 100 años. El avatar Aang salva al mundo; pero su tiempo se acaba y reencarna en un nuevo cuerpo: una niña de la tribu agua llamada Korra. Ella viaja a Ciudad República, una ciudad que recuerda a Hong Kong y Nueva York en los años 20. Es una ciudad industrializada donde conviven personas de las 4 naciones, así como personas sin poderes (no-maestros). En esa ciudad existe un movimiento “anti-maestros” (personas que controlan los elementos), es un grupo de personas que buscan igualdad y atacan a la ciudad y su gobierno. Korra debe cumplir con su deber como Avatar y traer balance al mundo.

(La verdad cuesta trabajo intentar resumir el mundo de Avatar en sólo dos párrafos)

Ahora sí, empecemos…

Ciudad República, ciudadanía y frontera.

Lo primero que se puede notar en esta serie es la ambientación, Ciudad República es una metrópoli compleja. Tiene su propio sistema de gobierno, policía, comercio, tecnología, industria, etc. En el mundo de Avatar, sin embargo, esto me hace pensar en cómo cambia la vida de ese mundo, mientras en La Leyenda de Aang cada nación, tribu o reino estaba bien divido y las diferencias se notaban claramente, Ciudad República es una ciudad-frontera donde conviven maestros y no-maestros de todo el mundo.  Es de igual manera, una ciudad industrializada que está experimentando el capitalismo.

En ese escenario es donde ocurre la historia y el conflicto: una guerra civil por derechos de igualdad. Con esto podemos observar la evolución de la sociedad, ya no es una sociedad preocupada por una expansión territorial como símbolo de poder (Leyenda de Aang), sino de la vida social que ocurre en un espacio determinado pluricultural donde existen marcadas fronteras entre los maestros y los no-maestros (los segundo se tiene que definir en función de los primeros), estos últimos se sienten desplazados social y políticamente, por lo que buscan apropiarse de sus derechos.

Encuentro bastante interesante Ciudad República porque en su concepto de “frontera”, quizá no una frontera geográfica o política, sino social, se convierte en un escenario que genera nuevas formas de interacción. Si bien los humanos nos construimos mediante símbolos, esta es una ciudad donde 4 identidades nacionales se conjugan para formular nuevas identidades. Por ejemplo, las familias cambian con respecto a la serie predecesora, en ésta, dos hermanos pueden controlar diferentes elementos debido a que sus padres eran de naciones distintas. Crean una nueva forma de familia que no está basada en un estado de igualdad, sino en la diferencia.

La diferencia es lo que constituye a Ciudad República, pues a través de esta, se busca la igualdad. Sin embargo, esta ciudad evolucionó drásticamente, en gran mediad, debido a la mezcla de tecnologías de las naciones de ese mundo. En su gobierno, llevado por maestros que controlan los elementos, podemos notar cómo se definen los sujetos por su contexto político, social y cultural, donde existen normas que ya están funcionando – al menos para cuando empieza la aventura de Korra- , y que al mismo tiempo, estas normas se convierten en el espacio de resistencia de los Igualitarios, el grupo opositor al gobierno que busca la igualdad, aunque yo propongo la idea que aquello que buscan es más bien la ciudadanía.

El grupo de los Igualitarios actúan como un grupo de resistencia, yo pensaría en ellos como un grupo compuesto de actos críticos. Son los primeros en liberarse del poder del Estado, descifran los elementos que componen la ciudad y actúan bajo la idea de obtener una posibilidad de condiciones más incluyentes. Aunque como grupo radical eso significa acabar con los maestros de los elementos (para mi, todo iba bien hasta eso último). Las acciones de este grupo son mediante la identificación de límites de ruptura a través del miedo que causa Amon, el líder de los Igualitarios quien tiene el poder de quitar la habilidad de controlar los elementos a los maestros.

Creo que es en esa maravillosa ciudad fronteriza donde podemos encontrar nuevas formas de conocimiento. Por ejemplo, el Avatar encuentra en esta ciudad una manera de volver a entender su control sobre los elementos. Esta ciudad nos muestra también cómo se conforman las relaciones sociales, existen las identidades colectivas: maestros, no-maestros, Igualitarios. Se crean de manera más marcadas las nociones de otredad y así como la de “nosotros-ellos”. Se crean características estereotípicas de los grupos para crear diferencias.

Los igualitarios ocupan la ciudad como un territorio de experimentación, donde se busca legitimar su cultura a través de la oposición a la cultura y gobierno dominante. Lo encuentro interesante porque creo que en la idea de esa imposición de significados, se busca crear una “significación universal” que legitima la diferencia.

Korra es un ejemplo interesante de frontera, al tener la habilidad de dominar los 4 elementos se convierte en el puente que une las identidades del mundo, pero se encuentra en una ciudad donde estas identidades han cambiado.  Sin embargo, para Korra la frontera no representa un obstáculo, sino una posibilidad transformadora mediante la cual puede recuperar el balance en la ciudad.

Recordemos que las fronteras son lugares (no necesariamente físicos) donde ocurren procesos de cambios, de interacción y de traducción (no sólo de lenguas). La idea de la frontera crea una necesidad de “pasar nuestro mensaje al otro lado”, ¿cuánto podemos traducir de nuestra identidad a otra persona en un contexto diferente? y ¿cuánto de eso puede ocurrir si habitamos el mismo espacio?

La Leyenda de Korra es una de mis series animadas favoritas, creo que los creadores han hecho un esfuerzo gigantesco por crear una serie que tenga una base social compleja, en mi opinión Ciudad República es un personaje más en la historia. La frontera que se crea por la interacción tiene efectos sociales, políticos y culturales. A veces creo que exagero al buscar significados en todo lo que veo, pero creo que éstos siempre están ahí, sólo debemos observar con más atención.
La próxima semana continuaré sobre mis interpretaciones semióticas de esta serie, que como dije arriba, si no han visto se las recomiendo mucho.